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| 文化財の区分 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 文化財区分の説明 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
「有形文化財」造物や美術工芸品(絵画･彫刻･工芸品･書籍･典籍･古文書･考古資料歴史資料)などの形として残るもの。 「無形文化財」演劇や音楽、工芸技術などの形として残らないもの。 「民俗文化財」これは更に2つに分ける。 「無形民俗文化財」⇒衣食住･生業･信仰･年中行事などに関する風俗慣習や民俗芸能 「有形民俗文化財」⇒無形民俗文化財に用いられる衣服･器具･家屋 「記念物」貝塚などの歴史上の遺跡、庭園などの名所、動植物など 「伝統的建造物群」農漁村、宿場町や城下町などの歴史的な町並み 「登録有形文化財」 文化財を自由に活用できる緩やかな制度で、外観を大きく変えなければ改装して自由に使うことができる。 住宅･工場･公共施設などの建築物、橋･トンネル･ダムなどの土木構造物、煙突･塀などの工作物などがある。 50年を経過したもので広く親しまれているものやデザインが優れているものが対象となる。 「選択無形民俗文化財」 記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財のことである。 芸能変遷の過程や地域特色を示す民俗芸能や、わが国民の基盤的な生活文化の特色を示すもので、典型的な風俗慣習のうち重要 なものについては記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財として選択し保護する。 |
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| 民俗芸能とは何か | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
古代より人あるところに必ず祭事はあった。自然の猛威、例えば日照り、少雨、多雨、疫病、虫害、冷害などの前に人は無力であるが故 に神仏に頼るより術は無かったのである。 現代においても、人は科学の力ではどうにもならない事象には、神仏にすがることも多々あるのは事実ではあるが。 日々の平和で順調な生活を保とうとする願いは、神仏への祈りとなり祭りとなった。 「芸」とは「わざ」のことである。この「わざ」は、人々がその願いを叶えてもらおうと、神霊を招いたり、神霊に刺激を与えたり、神霊を鎮め たりした。その為に考えられたものである。このように民俗芸能は、信仰に深く根ざしている。 民俗芸能は、非日常的な状況のもとで、語ったり動作をしたりして、その身ぶり手ぶりに一定の形式が出来上がり、これを見ている人々に も感動をあたえる工夫をこらしたものである。 これらがくり返し伝承されていく過程で、ある民俗芸能（神楽等）では才能を備えた芸達者や専門家に委ねられていく事が歴史的変遷の中 に生じてきた。これらの者が行うほうがより強い感動を人々に与えるからである。 本来、何人も神々の「わざ」をまねる技能を持っていたにもかかわらず、次第に演者と観客の立場に分かれるに至ったのである。 民俗芸能は祭りや年中行事などのハレの日に行われるのを常とする。古来、農耕生産を生活の基礎としていたわが国は、特に稲作を中 心とし祭りと民俗芸能は密接に結びついた。 正月は当年の豊作を予め祝福して祈願する予祝的な芸能が多い。夏は田植えや、雨乞いなどが多いが、この時期は疫病の発生や流行 ともつながり疫紳祭りに関する民俗芸能も見逃せない。 秋は収穫感謝の祭りに伴う芸能が、冬は穢れをはらって身を清め、魂の復活をはかる神楽などの民俗芸能が多い。 四季の折り目折り目に毎年繰り返して行われる民俗芸能は、農耕生産と結んで日本人の季節感にも大きな影響を与えている。 日本各地の民俗芸能を支えているのは、ほとんどが青年層である。昔は村に生まれた青年が、芸能に参加する資格を得て始めて一人前 の男性として地域社会に認められるということが多かった。 芸能の習得と伝承は、一種の社会教育的試練の場であった。芸能は集団を融和させるとともに、集団の社会教育にも大きな役割を果たし てきたのである。 しかし、今日の科学の発展は人々の価値観を大きく変えた。人々の神仏に対する信仰心は薄れてしまった。また、青年の民俗芸能離れ がすすみ、かっては女人禁止であった民俗芸能も存続のためには止むを得ないこととして、積極的に参加を呼びかけている。 |
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| 民俗芸能の種類 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 民俗芸能は概ね５種類（神楽系統、田楽系統、風流系統、外来系統、祝福芸系統）に区別される。以下に順に説明する。 [神楽系統] 神楽は神座（かむくら）が語源だとされる。すなわち神聖な場所に神座を設けて神をお迎えし、その前で「清め・祓い・鎮魂」をして、人間の 生命力の復活をはかり、長寿を祈る芸能を行うものである。 採物（とりもの）神楽（出雲系神楽） 舞人が手に鈴・扇・榊・剣・弓・幣などの採物を持って舞う神楽のこと。岩戸神楽・神代神楽・太々神楽などで全国的に分布する。 出雲の佐陀神社の御座替神事における七座の採物舞と神能に代表されるので出雲系神楽と分類されることもある。 湯立（ゆだて）神楽（伊勢系神楽） 神座の近くに釜で湯をたぎらせ、その湯を神々に献じるとともに、人々にふりかける事により、穢れを祓い清め、魂の再生をはかる神楽の こと。この神楽は旧暦の１１月（霜月）に行われたことから霜月神楽とも言う。 また伊勢神宮では古くから巫女が湯立神楽を行った（現在は廃絶）が、それが各地の神楽に影響を与えた。この湯立を主とする神楽の系 統を伊勢系神楽とも言う。 獅子（しし）神楽 獅子頭をご神体として、村々を訪れて獅子舞を舞い、悪魔祓い・火伏せ・息災延命などを祈祷する神楽のこと。 奥羽地方の山伏神楽・番楽、伊勢の太神楽などがこれに属する。 巫女（みこ）神楽 巫女が鈴と扇または榊の枝を持って舞う神楽。全国各地の神社で行われている。 [田楽系統] 五穀豊穣を祈願して行う田に関する芸能である。 田遊び（たあそび） 正月に一年の田づくりの全作業やその一部を歌と身振りで物まねし、当年の豊作を祈願する予祝的な芸能。御田・春田打・春鍬などとも 言う。 田植踊り（たうえおどり） 花笠をつけ美しく着飾った早乙女たちが、農作業の様子や田植えのさまを演じる。エンブリ・早乙女踊りとも言う。東北地方に広く分布して いる。 田植神事（たうえしんじ） 田植え歌や歌舞芸能に囃されて、実際に田に苗を植えたり、その真似をしたりしながら豊作を祈る。 田楽躍（でんがくおどり） この田楽躍は中国から入ってきた芸能の１つである。豊年予祝や悪霊退散の意味がわが国の祭礼と結合し、各地に伝わっていった芸能 である。 [風流系統] 風流とは雅やかなもの、風情があるものという意味である。中世以降は、意匠を凝らした作り物や、きらびやかに飾った練り物、さまざま な仮装行列・お囃子、華やかな集団的な舞踏などをさすようになった。 念仏踊り（ねんぶつおどり） お盆や仏事などに死者や祖先の霊を供養するための踊りであって、念仏や和讃などを唱えながら踊る。これに種々の芸能が加味されて いることが多い。 盆踊り（ぼんおどり） 主に盂蘭盆時に踊る集団舞踏である。盆に帰ってきた精霊を慰めるために老若男女を問わず踊られる。 太鼓踊り（たいこおどり） 背に幣束などを負い、腹に太鼓や鞨鼓をつけてこれを打ちならしながら踊る。 獅子舞（ししまい）・鹿踊り（ししおどり） 腹に鞨鼓をつけた一人立ちの獅子が数頭出て、歌にあわせて鞨鼓を打ちながら舞う。関東は一人立ち三匹獅子舞が多い。 頭に被くものは獅子、鹿、猪、竜などがある。 小歌踊り（こうたおどり） 小歌にあわせて大勢が輪になったり列になったりして踊る。 仮装風流（かそうふりゅう） 虎・蛇・狐・鶴・鷺などの動物に仮装して踊ったり、仮面をつけて行列するものがある。 棒踊り（ぼうおどり） 悪霊退散の意味を込めて棒を打ち合わせて踊る。 [外来系統] ６，７世紀中国から渡来した伎楽・舞楽・散楽などの芸能とその影響を受けた芸能を言う。 舞楽（ぶがく） 舞楽は、奈良・平安時代に宮廷の儀式や大社寺の祭りに行われていた。これが各地に広まり今日でもお社寺の祭礼に行われている。 二十五菩薩来迎会（にじゅうぼさつらいごうえ） 西方浄土から観音・勢至以下の菩薩が来迎して衆生を極楽浄土に導くという信仰を、二十五菩薩の仮面をつけた善男善女の行道で具体 的に見せる。 延年（えんねん） 延年とは長寿を願うことであり、平安から鎌倉・室町時代にかけて寺院で催された法会の後の芸能大会的なもの。猿楽・団楽・風流・舞楽 など当時の芸能が取り込まれている。 能・狂言（のう・きょうげん） 能は室町時代、観阿弥・世阿弥の父子によって大成された歌舞劇である。これは猿楽が発展したものであり田楽とともに中世の代表的な 芸能であった。現在でも祭礼芸能として全国的に伝承されている。狂言は能の合間に演ぜられる芸能である。 人形芝居（にんぎょうしばい） わが国には、人形がご神体である信仰的な人形から、演劇に用いられる文楽人形まで多種多様の人形が存在する。 山車人形、からくり人形、車人形、糸繰り人形、指人形、串人形、灯篭人形などが全国的に分布し伝承されている。 人形浄瑠璃は代表的な芸能であるが、新潟県や石川県では、これとはまったく異なる説教節や文弥節などで、のろま人形や文弥人形も 芝居をする。 歌舞伎（かぶき） 土地のものが演じる素人の歌舞伎芝で地狂言、村芝居とも言う。幕末から明治にかけては全国的に流行したが現在は衰退が甚だしい。 [祝福芸系統] 言葉には魂があり、めでたい言葉を言って祝福すれば、そのとおりの幸福が得られるという言霊信仰から生まれた芸能。 万歳（まんざい） 鎌倉・室町時代には千秋万歳とよばれ、唱門師が宮中や諸家に参賀して、祝言や歌舞を舞った。 今日では三河万歳、尾張万歳、越前万歳、秋田万歳、伊予万歳などが伝えられている。 春駒（はるこま） 木製の馬の首を手に持ったり、馬の首を腰につけ馬にまたがったようなかっこうをして、正月の家々を回って祝言を唱える芸能。 七福神（しちふくじん） 大黒天、蛭子、毘沙門天、弁財天、福禄寿、寿老人、布袋（七福神）に扮したものが、正月や小正月に家々を回って祝言を唱える芸能。 松囃子（まつばやし） 室町時代に隆盛であった正月の祝福芸能であったが現在は九州地方にわずか残るのみである。 （注）これら予祝芸は、家の門口に立って行う芸であるから門付芸とも言う。この芸は門口ごとに神が訪れて祝福するという民間信仰に根 ざしており、門ごとに金銭をもらう事から乞食芸とも言われた。その後も多くの門付芸（大黒舞、鳥追い、夷舞、獅子舞など）が生まれたが 今ではほとんどが姿を消してしまった。 子供の頃、正月に獅子舞が家々を回ってきて、頭をガブリとされる怖さから、みんなでキイーキイー言って逃げ回った、あの子供の頃に 体験した風情が郷里ではなくなってしまったことを、とても残念がるのは私だけではあるまい。 神奈川県大和市の「福田神社囃子獅子舞」は、この獅子舞の門付芸をよく伝承している。１月２日、３日に福田神社周辺の民家を門付し て回る。保存団体の皆様の伝承活動に敬意を表す。 理事長 |
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